Qom, Iran (A.P.Hawzah) –Lors d’une intervention prononcée au sanctuaire de la Dame de la Dignité à Qom, Hojjat al-Islam Panahian a évoqué une tradition de l’Imam Muhammad al-Baqir (paix sur lui) concernant les raisons pour lesquelles les Imams infaillibles n’avaient pas entrepris de soulèvement.
Il a expliqué que, dans ces traditions, la relation entre les croyants occupe une place importante. Selon lui, l’attachement à l’autorité spirituelle de l’Imam doit donc être accompagné d’une véritable relation de fraternité et d’affection entre les croyants.
L’amour des croyants, fruit de la wilaya
Ce professeur du séminaire et de l’université a souligné que la wilaya, c’est-à-dire l’attachement et la fidélité envers les Imams, ne se limite pas à la connaissance et à l’amour de l’Imam infaillible.
« Le véritable fruit de la wilaya doit apparaître dans les relations entre les croyants », a-t-il expliqué, ajoutant que des pratiques religieuses telles que la prière, le jeûne, le pèlerinage, le khoms, la zakat et le djihad contribuent à renforcer cette disposition spirituelle, dont les effets doivent se manifester dans le comportement social des croyants.
Évoquant les relations économiques entre les croyants à partir de plusieurs traditions, Hojjat al-Islam Panahian a indiqué que, dans la société de l’Imam al-Mahdi, l’amour et le sacrifice entre les croyants devraient atteindre un niveau tel que les relations économiques ne soient pas fondées uniquement sur la recherche du profit et de l’intérêt personnel.
La civilisation mahdiste fondée sur la solidarité
Hojjat al-Islam Panahian a déclaré que la civilisation mahdiste devait se construire sur l’affection et la solidarité entre les membres de la société.
« La justice est indispensable à la société, mais la réalisation d’une société juste nécessite des personnes capables d’amour et de sacrifice les unes envers les autres », a-t-il affirmé.
Il a cité comme exemple les scènes d’entraide observées lors des cérémonies de l’Arbaïn de l’Imam Hussein, soulignant que l’amour envers les Ahl al-Bayt peut se transformer en service et en solidarité envers les autres croyants.
Selon lui, cette culture d’entraide peut constituer un modèle des relations sociales qui devraient caractériser la société de l’Imam al-Mahdi.
La solidarité dans trois situations
Hojjat al-Islam Panahian a souligné que l’amour envers l’Imam al-Mahdi doit se manifester concrètement dans les relations avec les autres croyants, notamment à travers le sacrifice, le service, le pardon et l’empathie.
Il a identifié trois situations dans lesquelles la solidarité entre croyants doit particulièrement se manifester : les périodes de crise, les périodes de prospérité et les moments de désaccord.
Concernant les périodes de crise, il a souligné que l’aide aux personnes démunies et le soutien aux nécessiteux constituent l’une des expressions les plus évidentes de la solidarité.
Il a toutefois estimé que la solidarité était plus difficile à préserver dans les périodes de prospérité, lorsque la concurrence et les intérêts personnels peuvent entraver la coopération.
Selon lui, la culture des Ahl al-Bayt appelle au contraire les croyants à partager leurs ressources, à coopérer et à se soutenir mutuellement.
Il a également appelé à renforcer la coopération économique et sociale entre les croyants, estimant que la mobilisation d’une partie des ressources individuelles au service de la résolution des difficultés collectives pourrait contribuer à réduire de nombreux problèmes économiques et sociaux.
Préserver la fraternité malgré les divergences
Le professeur du séminaire a présenté les divergences d’opinions comme le troisième domaine majeur dans lequel la solidarité doit se manifester.
Il a souligné qu’une société de croyants devait être capable de préserver l’unité et l’affection malgré l’existence de points de vue différents.
Selon lui, la religion encourage les individus à réfléchir, à donner leur opinion et à participer à la consultation. Il est donc naturel que différentes opinions apparaissent au sein de la société.
Évoquant la pratique du Prophète de l’islam dans la consultation de ses compagnons, il a souligné que, malgré son statut spirituel, le Prophète consultait les membres de la communauté.
Il a notamment fait référence à la bataille d'Uhud, au cours de laquelle le Prophète avait consulté les musulmans sur la manière de faire face à l’ennemi.
« L’important est que les divergences d’opinions ne se transforment pas en hostilité, en rancœur ou en division », a-t-il déclaré.
Il a appelé à développer une culture permettant d’écouter les opinions différentes et de préserver la fraternité malgré les désaccords, soulignant qu’une divergence de points de vue ne devait pas conduire à l’affrontement, à la dévalorisation ou à la diffamation de l’autre.
La mosquée et l’école, lieux d’apprentissage du dialogue
Hojjat al-Islam Panahian a également insisté sur l’importance de transmettre cette culture dès l’enfance et l’adolescence.
Il a présenté la mosquée comme l’un des principaux espaces permettant d’apprendre la solidarité et la gestion des divergences, appelant les imams de prière à favoriser le dialogue et l’expression de points de vue différents au sein de la communauté.
L’école doit également, selon lui, constituer un espace permettant aux jeunes d’apprendre le dialogue, la discussion et l’acceptation de la diversité des opinions.
« Les jeunes doivent apprendre qu’une divergence de points de vue ne signifie pas l’hostilité et qu’il est possible de respecter et d’aimer les autres malgré les différences d’opinion », a-t-il souligné.
Se préparer à l’apparition de l’Imam al-Mahdi
En conclusion, Hojjat al-Islam Panahian a déclaré que ceux qui attendent l’apparition de l’Imam al-Mahdi doivent œuvrer à la construction d’une société capable d’en être digne.
Il a considéré que le renforcement de l’amour, de la solidarité, du sacrifice et de l’unité entre les croyants constituait l’une des principales conditions de cette préparation.
Se référant enfin au contenu d’une lettre attribuée à l’Imam al-Mahdi et adressée au théologien chiite Sheikh al-Mufid, il a insisté sur la nécessité de réformer le comportement de la communauté chiite.
Selon lui, le véritable croyant dans l’attente de l’Imam al-Mahdi est celui qui œuvre concrètement à construire une société fondée sur l’amour, la solidarité et le sacrifice mutuel, afin de contribuer à préparer les conditions de la réalisation de la promesse de l’apparition.